Dreadlocks et interprétation mystique de la secte Muridi au Sénégal :

Dreadlocks et interprétation mystique de la secte Muridi au Sénégal : communauté Baye Fall
La communauté Baye Fall, branche colorée, contradictoire et mystique de la secte Muridi au Sénégal, vous ouvre les portes d’un monde différent avec ses vêtements, son style de vie et sa philosophie auxquels elle se consacre.
Fatma Esma Arslan | AA
08.04.2024 – Mise à jour : 08.04.2024
Bien que certains comparent Baye Fall, considéré comme une branche hérétique de la secte Muridi, fondée par l’érudit islamique Ahmadu Bamba au Sénégal dans la seconde moitié du XIXe siècle, aux rastafariens en apparence, ils s’opposent à cette comparaison. Ils n’acceptent pas cette analogie, citant le fait que la religion rastafari a été établie en Jamaïque après le mouridisme. Ils se définissent comme des derviches Baye Fall qui suivent le chemin de Mame Ibrahima Fall, élève de Cheikh Bamba.

Baye Fall est considérée comme l’une des valeurs importantes du Sénégal avec sa philosophie de « service à Dieu et à l’humanité ».

Façonné par Mame Ibrahima Fall, premier élève et disciple de Bamba, qui considérait le service rendu à son cheikh et à l’humanité supérieur aux autres formes de culte, Baye Fall a grandi et s’est répandu auprès des masses avec le principe du « travail acharné et discipliné ».

Monsieur Fall est né dans une famille noble en 1855 dans le village de Ndiaby Fall, près de la ville de Kebemer, à environ 200 kilomètres de la capitale Dakar.

Fall, un nom respecté par la société, a poursuivi ses études dans le domaine des sciences islamiques après sa formation en mémorisation, mais il s’est lancé dans une quête pour accroître son niveau scientifique. Selon la légende, un jour Fall vit dans son rêve que seul un érudit nommé Ahmadu Bamba lui donnerait la connaissance qu’il recherchait, et il se mit à sa recherche.

Il a commencé à chercher Bamba de village en village, et bien qu’il ait croisé la route de certains érudits au cours du processus, il a continué son voyage lorsqu’il s’est rendu compte qu’ils n’étaient pas la personne racontée dans son rêve. Au terme d’une recherche qui aurait duré des années, Fall trouva Bamba, qu’il avait vu dans ses rêves le 20e jour du Ramadan en 1883, et devint le premier et le plus fidèle élève de Bamba.

Il est le fils d’une famille aisée, Fall voyageait de village en village au cours de son voyage : ses vêtements étaient usés, ses cheveux devenaient longs et il prenait une apparence défraîchie.

Inspirés par cet état de leur cheikh, les adeptes de Baye Fall ont commencé à porter des vêtements rapiécés, à se laisser pousser les cheveux en dreadlocks et à utiliser de nombreux accessoires qu’ils croyaient avoir un aspect mystique.

Avec un profil si particulier qu’il attire l’attention à quelques mètres de distance, les adeptes de Baye Fall vivent en plaçant la doctrine du « travail fait partie de la religion » au centre de leur vie.

Alors que la communauté et ses adeptes sont connus sous le nom de Baye Fall, les adeptes féminines sont appelées « Yaye Fall », ce qui signifie « mère » dans la langue locale wolof.

Baye Fall, qui ne remplit que l’obligation de l’Islam d' »apporter le martyre », ne fait pas de prières, mais travaille à la construction de mosquées. Il ne jeûne pas, mais prépare et distribue l’iftar pendant le Ramadan. Il ne fait pas l’aumône, mais répond aux besoins. de personnes à faibles revenus.

On pense que la communauté Baye Fall, qui diffère des Muridis traditionnels en termes de culte, sert de tremplin aux non-musulmans pour entrer dans l’Islam.

On sait également qu’il existe de nombreux Occidentaux convertis à l’islam parmi les adeptes de Baye Fall, qui est une structure spécifique au Sénégal.

Pendant le Ramadan, ils cuisent la nourriture dans des centaines de chaudrons pendant des heures et la distribuent.

Pour les adeptes de Baye Fall, qui travaillent de manière totalement bénévole à différents postes tout au long de l’année, le mois de Ramadan est consacré à un travail très intense et non-stop. Des milliers de fidèles de Baye Fall, rassemblés dans la ville de Touba, la ville sainte du disciple, et à Diourbel, où Bamba s’est exilé, commencent à travailler fébrilement avec le début du mois de Ramadan.

Baye Fall, qui commence à travailler aux premières lueurs du jour, cuit des légumes, du riz et de la viande dans des centaines de chaudrons jusqu’à l’heure de l’iftar et les livre à ceux qui en ont besoin et qui jeûnent avant l’heure de l’iftar. Ce rituel, qui se poursuit tous les jours pendant le Ramadan, se transforme en fête visuelle le 20 du Ramadan et le dernier vendredi du Ramadan, lorsque Bamba et Fall se retrouvent.

Les adeptes de Baye Fall, au nombre de dizaines de milliers, se rassemblent dans la ville de Diourbel venus de tout le Sénégal, notamment pour le dernier vendredi du Ramadan, et cuisinent sans arrêt avec une discipline inébranlable sous des températures atteignant 45 degrés.

Bien que Baye Fall ne jeûne pas, il ne se soucie absolument pas du sel des aliments qu’il cuisine, et bien qu’il cuisine des centaines de kilos de viande, il se remplit l’estomac de quelques morceaux de pain.

Baye Fall, qui commence à préparer les chaudrons avant la tombée de la nuit, termine tout son travail vers 17h00 et se rassemble pour le dhikr avec la joie d’accomplir la tâche qui lui est confiée.

Les adeptes de Baye Fall, qui semblent sortir d’une séance photo de mode avec leurs dreadlocks, leurs accessoires intéressants et leurs vêtements colorés rapiécés, dansent et chantent au son des percussions traditionnelles.

« Nous sommes les serviteurs de Dieu »

Mame Cheikh Gueye, un adepte de Baye Fall âgé de 25 ans qui cuisinait pour le dernier vendredi du Ramadan à Diourbel, a déclaré que la base d’être Baye Fall est le dévouement et la discipline.

Gueye a déclaré : « Nous sommes les serviteurs de Dieu d’abord, puis de notre cheikh İbrahima Fall. Nous sommes côte à côte comme les briques d’un mur et nous nous élevons en nous accrochant les uns aux autres. Être Baye Fall est mon identité principale. En fait, c’est pourquoi ils m’ont nommé Mame Cheikh İbrahima Fall. Je vivrai avec Dieu jusqu’à la fin de ma vie. » « Je ne laisserai pas le service sur ton chemin. » il a dit.

Muhammed Bamba Niang, qui travaille à l’Organisation internationale des Nations Unies pour les migrations à Dakar, a également souligné qu’il n’est pas nécessaire de porter des dreadlocks ou des vêtements rapiécés pour être Baye Fall.

Niang a déclaré : « Aujourd’hui, à Diourbel, Baye Fall, qui vient de différentes régions du pays et d’horizons très différents, a cuisiné ensemble. Mes cheveux ne sont pas des dreadlocks, il n’y a pas une telle obligation. Pour être Baye Fall, il faut d’abord se consacrer soi-même à Dieu. La priorité de Baye Fall est la société dans laquelle il vit. » « Essayer d’être un bon serviteur en bénéficiant. » il a dit.

Une « résistance soufie » au colonialisme français

L’Islam est arrivé au Sénégal au XIe siècle grâce aux marchands et aux érudits religieux d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. Les sectes ont commencé à se propager rapidement dans le pays au milieu du XIXe siècle et au début du XXe siècle.

Le Sénégal était au centre des activités coloniales de la France en Afrique de l’Ouest au XIXe siècle.

La région coloniale appelée « Afrique occidentale française », qui comprenait les terres du Bénin, du Burkina Faso, de la Côte d’Ivoire, de la Guinée, du Mali, de la Mauritanie, du Niger, du Sénégal et du Togo, était gouvernée depuis le Sénégal.

Bien que les Français aient tenté d’interdire la propagation de l’islam au Sénégal, ils n’y sont pas parvenus grâce à la résistance passive des sectes basées sur le soufisme.

Même si le Sénégal n’a pas fait preuve de résistance armée contre le colonialisme français, comme en Algérie, les dirigeants des sectes Muridi et Tijani et les commerçants musulmans ont préféré s’asseoir à la table des négociations avec les Français selon leurs propres intérêts.

Dans ce processus, la lutte non-violente de Cheikh Ahmadu Bamba (1853-1927), fondateur du mouridisme, contre le colonialisme a suscité la réaction des Français et ils ont envoyé Bamba en exil à plusieurs reprises. Bamba a passé 33 ans de sa vie en exil au Sénégal et hors du Sénégal.

Cependant, l’exil a accru l’amour des Sénégalais pour Bamba, augmenté le nombre de ses adeptes et de ses étudiants et permis au mouridisme de s’imposer dans le pays en tant que tradition islamique soufie sunnite.

Bamba, qui a joué un rôle important dans la lutte pour l’indépendance du Sénégal, a été identifié au Mahatma Gandhi dans certaines sources occidentales en termes de sa forme de résistance au colonialisme et du prix qu’il a payé, et a été assimilé au « Gandhi musulman ».

Au Sénégal, qui a obtenu son indépendance en 1960 et a acquis l’identité d’un État laïc indépendant, les sectes basées sur le soufisme ont réussi à conserver leur place en tant qu’élément indispensable de la vie sociale et politique.

Selon la politologue Lucy Creevey, un équilibre inébranlable s’est établi au Sénégal entre l’État laïc moderne et la tradition conservatrice musulmane.

On pense que cet équilibre est à l’origine du manque d’influence du Sénégal face aux organisations terroristes extrémistes qui touchent presque tous les pays d’Afrique de l’Ouest.

Source: Agence Anadolu